В начале XVIII века берега Невы были заселены финно-угорскими народами — карелами и ингерманландскими финнами. Их уклад жизни, внешний вид и традиции поражали воображение современников, особенно иностранцев, оказавшихся в этих краях.
Одним из таких наблюдателей стал Фридрих Христиан Вебер — ганноверский резидент при русском дворе, оставивший яркие и местами шокирующие описания в своих знаменитых записках «Преображенная Россия» (1714).
Женщины с короткими волосами и необычными украшениями
Вебер с удивлением отмечал, что незамужние женщины финно-угорских деревень ходили с короткими, почти мужскими стрижками, что резко отличало их от привычного европейского представления о женской красоте.
Зимой и летом девушки оставляли головы непокрытыми, а различить их от мужчин, по словам Вебера, было непросто: одна носила полотняные штаны, другая — две накидки крест-накрест вместо кафтана.
Подобные детали подтверждаются и этнографическими исследованиями: традиция коротко стричь волосы сохранялась у ижорских новобрачных вплоть до конца XIX века, а мужская одежда нередко использовалась женщинами при тяжелой работе.
По воскресеньям и в праздничные дни женщины украшали себя ракушками, цепочками, крупными пряжками, мишурой и даже... змеиными головами.
Последнее вызывает вопросы у современных исследователей: возможно, речь шла о тотемных или обережных украшениях, связанных с языческими верованиями, которые в XVIII веке еще сохранялись среди финно-угров.
Яркие, блестящие детали костюма считались обязательным элементом наряда — если на женщине что-то сверкало, значит, она одета «по порядку».
Скромный быт и необычные дома
Вебер описывает крайне скудный быт местных жителей. Даже самые зажиточные крестьяне жили хуже беднейших немецких фермеров. Основу питания составляли черный хлеб, мучная похлебка, клецки и вода; мясо появлялось на столе крайне редко.
Дома строились из бревен, уложенных крест-накрест, с одной большой комнатой. В центре — массивная четырехугольная печь с плоским верхом, служившая одновременно кухней и спальней.
Окна заменяли прорубленные в стенах отверстия, которые закрывались досками, а у более зажиточных появлялись крошечные оконца из слюды или заклеенные бумагой, холстом или свиными пузырями.
Освещение обеспечивали тонкие еловые лучины, которые вставляли в щели или даже держали во рту. Простота быта проявлялась во всем: постелей не было, люди укрывались тряпьем и одеждой, а спали на печи, лавках или досках.
Качели и подвесные кровати
Как пишет sevprostor, особое внимание Вебер уделил устройству детских колыбелей и спальных мест. Младенцев укладывали в длинные короба, подвешенные под потолком на шестах, которые раскачивали, чтобы убаюкать ребенка.
Для взрослых же в доме устраивали своеобразные полати: узкие доски, закрепленные под потолком или подвешенные на веревках.
Несмотря на то что ширина таких досок едва достигала 15–16 дюймов, на них умещалось до двадцати человек, спавших удивительно спокойно и не падавших вниз.
Подобное устройство напоминает верхние полки в поездах или корабельные койки, хотя в более поздних описаниях быта финно-угров люди чаще спали на полу или на печи.
Языческие традиции и влияние времени
Многие необычные детали, отмеченные Вебером, связаны с сохранением языческих обычаев и укорененной архаикой.
Культовые украшения, короткие стрижки, использование мужской одежды женщинами, подвесные кровати — все это составляло часть уникальной культуры финно-угорских народов у Невы.
Несмотря на нарастающее влияние христианства и русских традиций, эти обычаи сохранялись вплоть до XIX века, а некоторые — даже дольше, пусть и в измененном виде.
